揭秘历史上的妲己到底坏不坏？
周武王伐纣，必须给天下一个理由。“纣王无道”四个字不够血腥，于是司马迁在《史记》里添上一笔：“爱妲己，妲己之言是从。”一句话，把亡国责任钉死在一个女人身上。此后三千年，她成了“狐狸精”的代言词，炮烙、剖腹、酒池肉林，所有骇人听闻的桥段全挂在她名下，像超市买一赠
周人
周人强权政治军事对鲁西南地区文化同化的推演
在先秦文化发展的脉络中，山东鲁西南地区（涵盖泗水、菏泽、济宁等区域）与西部文化（以周文化为核心）的深度关联，长期以来是学界探讨的焦点。诸多上古文化符号，如伏羲文化、黄帝文化、华胥国传说等，在这一区域的山水间均能找到“对应”的载体——或是海拔仅数百米的低山，或是
夏朝竟是个&
考古队挖遍殷墟，15万片甲骨文愣是没找到"夏"字！但有个词出现频率高到诡异——"蜥蜴"。商王们年年祭祀这玩意儿，又是杀牲又是跳舞，生怕它作妖。（插入考古现场视频截图）
三千年前的&
当考古学家小心翼翼地清理出那17万片甲骨文时，就像打开了一扇通往商代的时空门，里面反复出现的"入商""天邑商"字样，简直就是商人骄傲的签名——就像我们今天说"我是中国人"一样，他们提起自己的族群和都城，眼里一定闪着光。
甲骨文没记录夏朝，为何周朝却知道夏朝的存在？真相让人沉默！
周人发源于哪里？古今学界大致有三种说法：传统的陕西说，晚近的山西说、甘肃说。
“商”字密码灭你的国，却让你的名字影响三千年经济！
把目光放远一点看，这一串带“商”的地名不是偶然，它像一条无声的历史线，把平原、山谷、古城、小县都拉到一块儿。说白了，三千年前的“商”并没有被时间彻底吞掉——它先是个地名，后来成了族名、国名，最后又以各种姿态镶嵌到今天的村牌、县名、路标上。你走一圈，这些名字会像
《周易》经辞与《诗》、《书》多为西周人时语
其他如“用禴”、“勿恤”、“无咎”、“有言”、“有孚”、“用狱”、“灾眚”、“归妹”、“攸利”、“攸往”、“咥人”等辞，皆当时周人习语，属地方性语言，既用于口头言说，又用于书写名字刻。
妲己睡前有个习惯，迷得纣王神魂颠倒，如今的女孩都不敢这么做！
一九三六年春，河南殷墟又一次大规模发掘的尘土刚被掀开时，一块残缺的甲骨让考古学者愣在原地。甲骨上刻着“辛酉，妲祭”几字，字迹锐利而清晰。正是那一刻，沉睡三千多年的妲己之名再度浮出地表，关于她深夜那缕幽香的说法也随之被放大。档案里零碎的卜辞与后世的笔墨杂糅，不断
从“人皇”到“天子”：周朝“自降一格”权力藏着千年政治密码
牧野之战的硝烟尚未散尽，周人握着新生的政权，却做了一个看似“退步”的选择——没有接过商朝那尊威赫赫的“人皇”尊号，转而谦称“天子”。这并非权力的示弱，而是古代政治史上最精妙的“重构术”：用“天命”这根丝线，将神权的威严、民心的期待与王权的边界，缝缀成一张更稳固
《大学》：苟日新，日日新，又日新
《大学》《中庸》《论语》《孟子》是为儒家“四书”，《大学》本是《礼记》中的一篇，它篇幅不大、内涵深刻，为“初学入德之门也”，所以宋儒从《礼记》中将其抽出，独立成书，并置于“四书”之首。
華夏与农牧 華夏与中华
从青铜器时代东西方夷夏、农牧交流的角度看，“華”表示从事种植业的东部农人，与东部、农民、农业有关；夏表示从事牧业的西部牧羊人，与西部、牧民、牧业有关。黄土高原的古羌人，依据夷夏、农牧结合的时间、地域、程度的不同，又形成了不同的小部族，其中农牧结合好的、以农为主
周朝800年秦朝统天下为啥我们偏认“汉人”？答案比你想的更戳心
翻开户口本，绝大多数人在“民族”那一栏填的都是“汉”；平时聊天，我们也习惯自称“汉人”。可要是往前数，周朝享国800年，秦朝第一个统一中国，论资历、论功绩都不差，为啥偏偏是“汉”成了我们的“身份标签”？这事儿说起来，秦始皇得气得拍棺材板，而刘邦可能也没想到，自
《水浒传》为何不叫&
这部位列中国四大名著之一的经典，讲述了北宋末年以宋江为首的一百零八位好汉在梁山泊聚义反抗朝廷的故事。
陕西甲骨文破译现场，专家看到周文王死因记录后，集体陷入沉默？
在陕西省岐山县凤雏村的一个普通日子，考古队员们正小心翼翼地进行着发掘工作。突然，一位队员的铲子触到了硬物——这是一批珍贵的甲骨，共289片，每片刻有数量不等的文字。
殷朝的历史正统地位与“商朝”称谓之再考
殷人在中国文明史上的地位举足轻重。然而，自20世纪以来的考古与通行史学，却将这一王朝普遍称为“商朝”。这种称谓虽然出于甲骨卜辞中“大邑商”“商方”等字样以及考古学对分期的需求，但与先秦文献的记载、周人金文的用法以及传统史学的正统叙事存在严重矛盾。根据文献与考古
何尊上的铭文：中国｜三千年前“宅兹中国”，背后的细节故事揭秘
1963年，陕西宝鸡一场雨后，陈堆在坍塌的土崖边发现了一件青铜器。十二年后，上海博物馆馆长马承源在清除铜锈时，在内底发现了122字铭文。其中“宅兹中国”四个字，让所有学者为之震惊——这是“中国”一词最早的文字记载，将我们民族的名字镌刻在了三千年前的青铜之上。
中国古代“以人为本”的提出与意义
张岱年先生在《谈谈中国传统文化》一文中指出：简言之，中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。在该文中，他对这两个基本精神的含义和价值作了阐释，但对它们的出处及对后世的影响未作论述。
超越时代的动物保护意识，从天子到平民，周人恪守狩猎原则
一提起“动物保护”“可持续发展”，十个人里九个会往现代西方环保运动上靠，总觉得这是工业时代才有的新鲜理念。可真翻遍先秦典籍就知道，三千年的周朝，早把对自然的敬畏玩成了实打实的规矩。上到天子围猎，下到百姓捕鱼，一套比现在某些环保政策还贴自然规律的体系，早就在中原
范西园：《洪范》中的不传之秘
大约在公元1046年，殷商都城朝歌，由武王姬发率领的周人联军突然出现在了城外的牧野。当时的殷人国王帝辛（也就是我们熟知的纣王）仓促应战，临时组织的奴隶兵团终于在周人虎贲武士的冲击下一溃千里。当晚，周人占领了朝歌，帝辛自焚而死，殷商宣告灭亡。中国历史也进入了西周
城市热读 | 《诗》谱新篇筑家园
中国人的家国情怀，古已有之。在先辈的文字中，可以感受到一个国家、一个民族的生生不息。